原标题： 听法师说为啥有的人龟龄有的人短寿
因果报应是佛法中非常重要的道理。乃至能够说是学习佛法的根底。可是由于社会中各种习俗、各种貌同实异的见地、各种民间书本的随意说明。大部分初涉佛法的同修因果观念并不非常正确，或许说并不完善。
释教里把因果称为缘由果报。这个规则假如打个比方来说呢，是这样的：因便是咱们一切的思想，言辞，行为。这些都会成为因。这个因就如同种子相同。当种子遇到了合适的土壤、阳光、营养之后就会成长，开花成果。土壤、阳光、营养，这些能够促进种子成长的要素，便是缘。当咱们自己所种下的因，遇到合适的条件就会发生一个成果。这个道理是很客观的。
这个成果便是咱们所说的报应，果报。他会表现在咱们的实际的日子中。由因到果的这个进程便是缘由果报。咱们现在所在的环境，触摸的人，享用的事物，等等际遇。无不是早年咱们种下的因，遇到了恰当的缘，而结成的果。而咱们现在的所想，所言，所行，又仍然会成为新的因，将来也必定会有相应的成果。
因果说起来如同简略。而事实上却非常杂乱。由于咱们人的行为非常杂乱，所以因果也是彼此牵扯，彼此印象，因因果果如同一张杂乱的大网把咱们包裹起来。从表面上看，如同咱们许多偶尔的工作，事实上却无不是因果所至。依照这个道理，咱们能够说：这个世界上没有什么偶尔，彻底是必定。
因果并非咱们能够彻底彻底了解、搞清楚的。由于其牵扯之广，触及之杂乱绝非咱们思想测度的心能够想像的。可是其间仍然有一些规则，是咱们能够把握的。
在这儿咱们向咱们介绍一部专门解说因果的释教经典《佛说业报不同经》其间为咱们开示了大部分的因果构成的道理。咱们一段段为咱们介绍：
佛告首迦。有十种业。能令众生得短寿报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞赏杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢欣。七者坏他胎藏。八者教人损坏。九者树立天寺。残杀众生。十者教人战役相互摧残。所以十业。得短寿报复有十业。能令众生得龟龄报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞赏不杀。四者见他不杀。心生欢欣。五者见彼杀者。便利救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见惊骇者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。所以十业。得龟龄报。
世尊讲，有十种业能够让人得到短寿的果报。
1 自己杀生 (这个没有什么好解说的，有意损伤生灵将来会得短寿报应)
2 劝别人、教育别人、唆使别人杀生 (这个也是很常见的，《大般涅磐经》讲：买者与杀无异。你去买鱼肉，那么便是唆使别人杀生。用钱去雇人杀生)
3 赞赏杀生。(这个在日子中需求留意，这个肉很好吃，那条鱼烧的不错，这动物不便是给人吃的嘛，这些言辞，都是在赞赏杀生)。
4见杀随喜 (见到杀生的行为，心中快乐，觉得非常合自己的意，这是随喜。不管是战役、屠戮等等，咱们自己千万不要有此随喜的心)
5于恶憎所。欲令丧灭。(这个说的比较清楚，关于所厌恨的、敌视的，非要置之死地，便是这个意思。这儿说的便是面临自己的仇人、讨厌的目标，即使不快乐，也不要有这样的心态，这个心态非常有害，是对咱们自己有害。)
6见怨灭已。心生欢欣。(关于自己所敌视的、所讨厌的，假如被消除了、被冲击了，那么心中非常快乐。这也是一种让人取得短寿的因，是非常欠好的想法)
7坏他胎藏。(用种种手法损坏、停止孕期，损坏胎儿性命)
8 教人损坏(教训、劝说别人损坏，这儿说损坏的目标是包含环境的，比方森林、水源等等。这个或许欠好了解，咱们解说一下，森林、水源是许多生灵赖以生存的当地，假如被损坏，就等于在直接杀生。佛法是很侧重环保的。《地藏菩萨本愿经》中也侧重提到过：烧山林木者，狂迷取死报。不是说烧了木头会报应，木头没有灵性，可是你烧了其他众生的生存条件，就有报应了，损坏环境会有报应。学习佛法，环保认识是很重要的)
9 树立天寺。残杀众生。(这个现在需求留意。由于佛法和其他宗教不同，佛法讲慈善，并且是对一切众生的慈善。假如你支撑建个什么神庙、搞个什么祭祀、特别是杀生祭祀、或许弄个“替罪羊”杀杀。这便是一种恶业，现在宗教也有时髦，可是佛法的教训没有这个潮流，那个潮流，历千年而不变。但凡和杀生有关的，不管叫神庙也好、教堂也好，叫宗庙也好，无不是恶业之因)
10 教人战役，相互摧残。(唆使、挑拨、挑拨、激怒等等方法，让两边战役、屠戮者都会有此报应)
又有十种业能够让人得龟龄的果报：
一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞赏不杀。四者见他不杀。心生欢欣。
(这几条和前面说的正好相反，自己不杀、也不劝说、唆使别人杀、更不赞赏杀生、见到别人不杀生心生欢欣。这都是龟龄的因。)
五者见彼杀者。便利救免。
见到杀生的工作，要行种种便利救助。咱们许多同修喜爱放生，这个是很好的工作，是龟龄的因。不过也要留意的是经典说：见彼杀者，便利救免。放生是遇到杀生的工作设法救助，所以这不是一种能够守时、定点的程序。假如不是为了救助生灵，而是想求积德行善为发心、不只不是为众生考虑，预订动物，反而造成了为放生而捕捉的商场，那么其罪不行辞。所谓“见彼杀者，便利救免”假如你见都没见、乃至知道都不知道，拿出五百圆来：“我要放一百只麻雀”。此为杀生矣。
六者见死怖者。安慰其心。七者见惊骇者。施与无畏。
见到将死之人，要安慰，让其能平缓心思，念佛往生最好。这个临终的人，假如没有修行，那么时分到了的时分是非常惊骇的，姿态和平常彻底不相同。并且性格会变。见将死者切勿让其起嗔恨心，要软言安慰。更不能够胡乱呵斥、叫骂临终者。有惊骇心思的人、害怕的人要想方设法协助他，让他心中得安。这两种行为都是让人龟龄的因。其实不光是龟龄，还有许多好处，不过此本经典是依照因果条理来叙说，故没有提及。
八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。
关于遇到病苦、困难、灾害的众生要心存怜惜、随力救助。这是慈善的表现。也是龟龄的因。
十者以诸饮食。惠施众生。
本文摘自： 悔过万恶 ［文章 空间 留言］ 日期:2019/6/14 18:43:00 。如有侵权请奉告自己删去
责任编辑：
